直貢澈贊法王，在2010來台弘法時，來到台灣第一間藏傳佛寺此處，親自將五路財神廟，命名為「直貢寶積林」佛寺。
重視傳承的藏傳佛教，從公元前七世紀至今已經1400多年，自松贊干布主持譯經，建制佛教法規，到公元十四世紀時，噶當，噶舉，薩迦，寧瑪，希結，覺囊，綽普等數十個藏傳教派在此時期誕生，呈現雨後春筍，百家爭鳴的繁盛情況。
以拉薩三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）為首，成百上千的大小學院、寺院，在甘肅、青海、四川、西藏地區，與蒙古草原接續興起，在佛學的研究上，達到了前所未聞的精深（如大藏經的《甘珠爾》、《丹珠爾》等」
而獨特的僧服、飲食、傳承制度（活佛轉世），習俗等，也因為獨特的地形，讓世人覺得有股神秘面紗，也因其有的「不止自我要求解脫，也是了利益所有一切眾生」的價值觀，豐富的文化內涵，受到物質富裕的，卻精神心靈相對缺乏的現代人所吸引。
在因緣際會之下，來到台灣弘法的上師誠蓮曲佩仁波切，志將此種利益眾生的大智慧、大慈悲傳遞給更多民眾，便選在台灣地理位置相較中心處「台中」，投注畢生的心力，在此深根地方，將藏傳佛法，流傳永續，切身實現「弘揚佛法」
選址於西屯區的土地，經過上師與信徒一同修建後，成為全台唯一的藏傳佛教，寶積林西藏五路財神寺。
到訪之時，下午的晚課時間，即將開始，藏傳佛教，不分男女，一般都會以「師兄」相互稱呼，寺內澄清寧靜，信眾們正準備聽上師主持晚課。
「五姓財神」是西藏人所供奉的財神，依不同的修持需求，發展出黃、白、黑、綠、紅膚等五尊不同形象的「藏巴拉」，並相對應中為黃、東為綠、南為紅、西為白、北為黑之五方佛而形成五路財神，除掌管財富之外，也保佑眾生所有功利與事業。
紅財神
阿彌陀佛化現，意喻克服貪欲，紅色身表示大悲勾攝之意，招聚人緣使一切作為圓滿成功，增長一切善業、福德、壽命、智慧，財富、資糧等諸受用自在富饒。
紅財神功德願力所對治的眾生：舉凡大臣、大富豪、大公司行號及財團等適合修持紅財神、欠缺人氣、欠缺別人愛護擁戴的領導者、說話無說服力、人緣不佳、夫妻或男女朋友感情不順、小孩不聽父母、下屬不聽上屬、欠缺貴人輔助、業績推廣不暢、欠缺財富、名利及飲食等，可以誠心祈求紅財神護佑加持，使其財源廣進，受人愛戴。
白財神
觀世音菩薩化現，意喻克服癡執， 白色身象徵能使一切眾生具足潔白妙好之財寶，右手持寶棒以匯聚一切財神功德，左手持吐寶鼠，狹天杖以祛除疾病貧苦。
白財神功德願力所對治的眾生：小人多的人、病痛多的人、貧窮的人、業障重的人、瞋恨心重的人、脾氣大的人、惡習重的人、災禍不斷的人、是非多的人、做事不順的人等，可以誠心祈求白財神護佑加持，使其增上順緣及財富無慮。
黑財神
阿閦佛化現，意喻克服瞋心， 青黑色的膚色象徵遠離一切遍計執，裸體表無遮大悲，右手持顱器象徵悲心，左手抱吐寶鼠助修行者脫離窮困苦惱，以安心修善。
黑財神功德願力所對治的眾生：怨敵多的人、常被遭竊的人、惡緣糾纏不清的人、病魔多的人、自私的人、惡運連連的人、煩惱多的人、絕望的人、失意的人、落魄的人、窮困潦倒的人，可以誠心祈求黑財神護佑加持，使其一切善緣都能圓滿無礙。
黃財神
寶生佛之化現，意喻克服我慢，右手持如意果，左手握吐寶鼠，足踏白海螺，遊戲姿安坐在蓮花座上，掌管無盡寶庫，令修行者資財充足，安心向道以成正果。
黃財神之功德願力為「貧窮的人、福報少的人、壽命不太理想的人、智慧不足的人、沒有精神支柱的人、內心不充實的人、求子不順的人、姻緣不佳的人、家庭不圓滿的人、人際關係不佳的人」，可以誠心祈求黃財神護佑加持，使其一切物質及精神上的受用皆能圓滿，心想事成。
綠財神
不空成就佛化現，意喻克服嫉妒，以如意坐姿安於百寶蓮臺，右足輕踏白海螺。右手持如意寶，左手抱吐寶鼠，使一切貧苦眾生轉大法輪，世間財、法財充足。
綠財神功德願力所對治的眾生：遇借貸不還的人、財產容易漏失的人、容易遭竊盜的人、時常被詐騙的人、厄運多的人、時常事與願違的人、做任何事不易成功的人、做事不圓融的人，可以誠心祈求綠財神護佑加持，使其所做諸事皆得成功圓滿，成就一切願望，增長一切財富。
五路財神、五方吉位，黃、白、黑、綠、紅的顏色，成了藏傳佛教的主要配色元素，從貢品、從建築、從擺設，隨處可見。
除了求財，也有降伏五毒「貪、嗔、癡、慢、疑」，五方佛化作五種大智慧，協助信眾在面臨人生中的災厄時，能夠逢凶化吉、甚至因禍得福，外在富足以外，內心也富裕安定。
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步上二樓，我們來到供奉觀世音菩薩之處，二十一度母殿。
底下放置信徒安於此的光明酥油燈，木質的空間散發一股包容。
每逢週五晚上，二十一度母殿，會舉辦四臂觀音儀軌共修課程，由仁波切主持。
寶積林西藏五路財神寺
地址：台中市西屯區重慶路433-7號
電話：04 2315 2903
Facebook：寶積林西藏財神寺
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